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Época II - Año XIV
Edición Nº 4189
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  Firmas Invitadas - Edición Nº 436
Semana del 07/07/2010
Homosexuales: gente normal y corriente
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Miguel Martínez
P ARECE ser que parte del bastión moral de occidente que habita en la cadena que se representa por un toro cojo (fíjense que sólo tiene una pata) y cuyo nombre me van a permitir que obvie, que a buen seguro mis queridos reincidentes ya la habrán identificado merced a mi gráfica y certera descripción, y como cada año cuando se acercan estas fechas, la emprenden con los homosexuales. Otras veces los han llamado enfermos, otras pervertidos; ahora, quizás queriendo contenerse, se han limitado a definirlos como gente que no es normal y corriente. Probablemente allí sí consideren normal y corriente a quien elude la cárcel pagando una fianza de tres millones de euros, o el político -ése al que toca la lotería todos los años varias veces- implicado en tantos sumarios y por tantos delitos que ya debe haber perdido la cuenta, así como todo un elenco de señores con presuntas conductas penalmente reprobables a los que, no es que no les den cera como se la dan a los gays, sino que los apoyan abiertamente, achacando desde la cadena brava los problemillas legales de éstos a contubernios policíaco-judiciales.

Total, que abogan desde la casa del toro cojo para que los que no somos homosexuales, reivindiquemos, en contraposición al Día del Orgullo Gay, “364 días de la gente normal y corriente”, como si los homosexuales tuviesen la piel verde, un ojo en la frente a lo Polifemo y ocho estómagos como Alf.

En primer lugar, los heterosexuales jamás hemos sido detenidos, encarcelados y condenados a causa de nuestra orientación sexual, ni nos han expulsado de nuestros trabajos, ni nos han repudiado en nuestras propias familias a causa del sexo de la persona de la que nos enamoramos o con la que nos acostamos, o ambas cosas de forma simultánea en el mejor de los casos.

Probablemente, muchos de los que despotrican del Día del Orgullo Gay, no tengan ni la más repajolera idea de lo que significa.

Resulta que un sábado, el día 28 de junio de 1969 para ser exactos, en el garito conocido como el Stone Wall Inn, en el Greenwich Village neoyorquino, se lió parda. Era un local frecuentado por gays y, habitualmente, todos los días en los que algún concejal puritano tenía ganas de marcha, se agarraba unos cuantos policías y se iba al local de marras con un furgón celular. Entraban dando gritos y porrazos, agarraban a unas cuantas locas con plumas, las echaban en la furgoneta, y las tenían unos días a la sombra, acusadas de cochinas y de inmorales.

Algo debió pasar aquella noche en la configuración de los astros, o quizás fuera que los gays estaban hasta los mismísimos de que les fastidiaran la fiesta cada dos por tres, pero el caso es que aquella noche se hicieron fuertes dentro del local y se liaron a ladrillazos, botellazos, sillazos, codazos y demás azos con los polis, formando barricadas en las inmediaciones, pegándole fuego a todo lo que agarraban a mano y provocando unos disturbios sin precedentes. En definitiva, que montaron la de Dios es Cristo. Fue la madrugada del 28 al 29 de junio la noche en la que, según el escritor homosexual Allen Ginsberg, “los maricas perdieron su cara de miedo”. Los días venideros fueron una auténtica revolución en Manhattan: se creó el “Frente de liberación Gay” y, muchos de los que hasta entonces se mantenían ocultos en los armarios, se enorgullecieron de la actitud de los del Stone Wall Inn y salieron a la luz pública diciendo lo de “Sí. Soy gay. ¿Y qué?” Total, que firmaron un manifiesto que, entre otras cosas rezaba lo siguiente:

“Hemos huido de polis chantajistas, de familias que nos repudiaban o nos “toleraban”; nos han expulsado de las Fuerzas Armadas, de las escuelas, nos han despedido del trabajo […] Hemos fingido que todo estaba bien porque no teníamos manera de cambiarlo: teníamos miedo”.

Si partiendo de aquella situación se ha conseguido que la sociedad reconozca los derechos de los homosexuales no es motivo suficiente como para celebrarlo un día al año, ya me dirán ustedes...

Ahondemos en la afirmación de que no son gente normal y corriente, habida cuenta que sus gustos en materia de sexo representa un porcentaje inferior al de la mayoría. Siguiendo tal premisa, un servidor no es gente normal y corriente porque no le gusta el queso. Para ser sincero, no es que no me guste, es que me repugna su olor, siento angustia ante su sola visión, ya sea éste parmesano, manchego, de cabra, de vaca, de oveja, ya sea mozarella -les recomiendo las pizzas sin queso, están riquísimas- ya sean caseríos, tranchetes o queso fresco. Como a la mayoría de gente le gusta el queso, un servidor no es normal. ¿Es eso? Pues no. Un servidor se considera una persona normal y corriente a la no le gusta el queso y punto. Más raro es -a ojos de quien les escribe- ser del Madrid cuando perfectamente se puede ser del Barça; ergo contra gustos no hay nada escrito y para gustos colores.

Otro sector aboga por lo “antinatural” de las relaciones sexuales entre especimenes del mismo sexo. No les insistiré nuevamente -ya lo he hecho en otras ocasiones y otros artículos- en el abultado listado de animales que, bien esporádicamente, bien de forma exclusiva, mantienen relaciones con ejemplares de su mismo género. Y no les insistiré, para evitarles nuevamente el razonamiento con el que suelen contestar los homófobos: que nosotros somos animales, sí, pero racionales y que precisamente eso nos diferencia y nos distingue de todos los bichitos de la creación. Pues si ésa es su opinión, sigan leyendo.

¿Alguien pondría en duda la racionalidad de Platón, Sócrates o Jenofonte? Pues si no lo hacen, que sería lo normal -hacerlo sería, según su propio planteamiento, ser gente no normal y corriente- y a poco que agarren unos pocos de libros, comprobarán que no resulta desconocido, aunque tampoco excesivamente publicitado, la habitualidad en las relaciones sexuales en la Grecia antigua. Y que tanto Sócrates como Platón o Jenofonte mantenían habitualmente relaciones homosexuales con jovenzuelos contemporáneos, entendiendo la sexualidad como parte integral de un proceso educativo destinado a facilitar la transferencia de conocimientos de un maestro amoroso y activo hacia el discípulo, más joven y pasivo. Todo ello, sin menoscabo de que, pese a esto, los griegos eran también acérrimos partidarios de la familia, y de todo varón de pro se esperaba que contrajese matrimonio con una señora y que tuviese hijos. No le importaba en absoluto a la mujer griega que su marido tuviese devaneos extramaritales con otros hombres, siempre y cuando también durmiera con ella, la tratase con cariño y cuidase de sus hijos. Contrariamente a lo que se cree en la actualidad, se consideraba un plus de virilidad al hecho de mantener relaciones homosexuales, llamémoslas complementarias.

Seguimos en la Grecia clásica. Muchos solados griegos se hacían acompañar en sus campañas de jóvenes efebos con los que compartían lecho y favores sexuales mientras que les enseñaban las artes marciales de la época. Cualquier jovenzuelo griego se hubiese dado con un canto en los dientes por meterse en la cama de un general, pues su formación sería verdaderamente completa. Ítem más, cabe destacar en la misma época, el cuerpo militar tebano, conocido como “El Batallón Sagrado”, que debía su fuerza y sus éxitos al estar íntegramente formado por parejas de varones homosexuales. Tanto Platón como Jenofonte afirmaban que no existía mejor tándem guerrero que aquél compuesto por dos varones homosexuales que, además, fueran pareja.

Incluso en la era contemporánea, encontramos diversos ejemplos de sociedades que practican este tipo de homosexualidad complementaria:

El pueblo azande, en el sur del Sudán, se organiza en distintos grupos o clanes de solteros guerreros, que representan la fuerza militar del pueblo. Estos guerreros se casan con muchachos más jóvenes, con los que conviven en una relación marital, y, como suele ocurrir en los matrimonios, mantienen relaciones sexuales, hasta que el mayor de los m
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Edición 187 - De condones, de píldoras anticonceptivas y de la AEFC
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Edición 186 - Nubes, claros y chubascos aislados
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Edición 185 - De silbidos, de gamberros y de plumas viperinas
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Edición 184 - La madre que lo parió o la venganza de Barbara Bush
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Edición 183 - De compras y de rebajas
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Edición 182 - De estreses postvacacionales
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Edición 181 - Cerrado por vacaciones o el síndrome de agosto
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Edición 180 - Otra vez Movistar
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Edición 179 - ¿Justicia?
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Edición 178 - De vacaciones
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Edición 177 - De correo basura, de bulos y de mala leche
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Edición 176 - Del Vaticano, de multas y de prostitutas
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Edición 175 - De pasteleos
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Edición 174 - Expertos
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Edición 173 - El día más largo o el bombardeo continúa
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Edición 172 - Mitrados y pancartas
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Edición 171 - Viagra para los violadores
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Edición 170 - ¿Rosa o verde?
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Edición 169 - La teoría del 'depende'
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Edición 168 - Sólo para culés
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Edición 167 - Pompones castos
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Edición 166 - Más Bush 2 (o el retorno al Far West)
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Edición 165 - Bricomanía
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Edición 164 - Habemus Papam
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Edición 163 - La importancia del tamaño
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Edición 162 - De clínicas de cirugía estética, de Beckam y del Madrid-Barça
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Edición 161 - In dubio pro SGAE
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Edición 160 - Bertone versus ‘El Código Da Vinci’
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Edición 159 - De técnicos, de profesionales varios y de cédulas de habitabilidad
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Edición 158 - Seguros… ¿seguros?
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Edición 157 - Sale caro ser honrado
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Edición 156 - Ikea
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Edición 155 - Ya es posible ser invisible
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Edición 154 - Otro de telefónicas
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Edición 153 - Huelgas de quitarse el sombrero
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Edición 152 - Zapatero a tus zapatos
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Edición 151 - Supositorios no, gracias
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Edición 150 - ¿Y si los dejamos sin nombre?
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Edición 149 - De Reyes Magos
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Edición 148 - De bidés y de máquinas de cortar jamón
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Edición 147 - Lotería Nacional (y su puñetera madre)
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Edición 146 - Navidades y boicots
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Edición 145 - Que se preparen los franceses
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Edición 144 - Obispos y condones
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Edición 143 - España va bien
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Edición 142 - De cómo los Príncipes de Asturias fueron cariñosamente aclamados
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Edición 141 - Teléfonos 806, 807... Números de ocio (y de negocio)
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Edición 140 - Más Bush
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Edición 139 - Buttiglione y la madre (casada) que lo parió
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Edición 138 - Los datos de Movistar (que otrora fueran míos)
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Edición 137 - Sexo con seso
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Edición 136 - Belinda Washington. (O madre no hay más que una)
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Edición 135 - Mentiras
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Edición 134 - Los estadounidenses y su imagen
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Edición 133 - Metralletas en el supermercado
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Edición 132 - Tetas
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Edición 131 - Publicidad
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Edición 130 - Pujol y el mestizaje
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Edición 129 - Las leyes de Murphy
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Edición 128 - Estadísticas
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Edición 127 - Un cuento chino
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Edición 126 - ¿Y a usted qué le parece que se casen los curas?
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Edición 125 - Servicios ¿secretos?
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Edición 124 - Rebujito de verano
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Edición 123 - Estopa
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Edición 122 - Las calles cortadas
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Edición 121 - Eliminados de la Eurocopa
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Edición 120 - Sin papeles
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Edición 119 - Espías de su graciosa majestad
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Edición 118 - Derecho a la ignorancia
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Edición 117 - En la boda faltaron pobres
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Edición 116 - Políticos en campaña
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Edición 115 - Telecaca
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Edición 114 - Mensajes y jerigonzas
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Edición 113 - Confidente y buena gente
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Firmas
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Abel Abascal
Alberto Acereda
Alfonso Berroya
Alfredo Amestoy
Álvaro Peña
Amilibia
Antonio Castro Villacañas
Antonio Martín Beaumont
Borja Álvarez
Carmen Planchuelo
Enrique de Aguinaga
Ernesto Ladrón de Guevara
Eulogio López
Félix Arbolí
Francisco Daunis
Gabriela Ardiles
Germán Lopezarias
Honorio Feito
Hugo Alberto de Pedro (Buenos Aires)
Ignacio San Miguel
Ismael Medina
Javier del Valle
Javier Neira
Jesús Ansebar
Jesús Pozo
Joan Pla
Joaquín Abad
José A. Baonza
José Luis Navas
José Manuel G. Torga
José Manuel G. Torga
José María Moncasi de Alvear
José Meléndez
Juan Pablo Mañueco
Juan Urrutia
Julen Urrutia
Luis Irazu
Manuel Salvador Morales
María del Mar García Aguiló
Marta Rivera de la Cruz
Matías J. Ros
Miguel Ángel García Brera
Miguel Ángel Loma
Miguel Martínez
Nieves Concostrina
Óscar Molina
Pancho Linde
Pascual de Bustares
Ramón Sánchez
Ricardo Navas-Ruiz
Vasco Lourinho (Portugal)
Víctor Corcoba
Wenceslao Pérez Gómez
Wifredo Espina
Yolanda Cruz
Yolanda Salanova
Zain Deane (Nueva York)
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